في مَرضِه ، وأَرادَ بأَكفَانِه ( 1 ) ثِيابَهُ الّتي عليه ، لأَنّه قَدّرَ أَنها ثيابُه التي يُدْفَن فيها ، وخَفْقُهَا : ضَرْبُ الرِّيحِ لها ، وأَراد بجابرٍ جَابِرَ بنَ حُنَىٍّ التَّغْلَبِيّ ، وكان معه في بلادِ الرُّومِ ، فلما اشتَدَّت عِلّتُه صَنَعَ له من الخَشَبِ شيئاً كالقَرِّ يُحْمَل فيه ، والقَرُّ : مَرْكَبٌ من مَراكبِ الرَّجَالُ بَينَ الرَّحْلِ والسَّرْجِ ، قال : كذا ذكرَه أَبو عُبَيْد ، وقال غيرُه : هو الهَوْدَجُ . وفي التّهْذيب : وحَرَجُ النَّعْشِ : شَجَارٌ من خَشَبٍ جُعِلَ فوقَ نَعْشِ المَيتِ ، وهو سَرِيرُه . قال : وأَمّا قولُ عَنترةَ يَصفُ ظَلِيماً وقُلُصَه : يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ وكأَنَّهُ * حَرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ هذا يَصفُ نَعامةً يَتبعُهَا رِئالُها ، وهو ( 2 ) يَبسُط جنَاحَيْهِ ، ويَجْعَلُها تحتَه ( 2 ) . قال ابنُ سِيدَه : والحَرَجُ : مَرْكَبٌ للنِّساءِ والرِّجَال ، ليس له رَأْسٌ . ومن المجاز : ودَخَلُوا في الحَرَج وهو " جَمْعُ الحَرَجَةِ " ، وهو اسمٌ " لمُجْتَمِعِ الشَّجَرٍ " ، وهي الغَيْضَةُ ، لضيقِها ، وقيل : الشَّجَرُ تكون بين الأَشجار لاَ تَصِلُ إِليها الآكِلةُ ، وهي ما رَعَى من المالِ ، ويُجْمع أَيضاً على أَحْرَاجٍ وحَرَجَاتٍ ، قال الشاعر : أَيا حَرَجَاتِ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا * بذِي سَلَمٍ لاجَادَكُنَّ رَبِيعُ وحِرَاجٌ ، ، قال رُؤبةُ : عاذَا بِكُمْ من سَنَةٍ مِسْحَاجِ * شَهْبَاءَ تُلْقِى وَرَقَ الحِراجِ وهي المَحَارِيجْ . وقيل : الحَرَجَةُ تكون من السَّمْرِ والطَّلْحِ والعَوْسَجِ والسَّلَمِ والسِّدْرِ . وقيل : هو ما احتمعَ من السِّدْرِ والزَّيْتُونِ سائِرِ الشَّجَرِ . وقيل : هي مَوضعٌ من الغَيْضةِ تَلَتفُّ فيه شَجَرَاتٌ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ ، قال أَبو زيد : سُمِّيَت بذلك ؛ لالِتفافها ، وضِيقِ المَسْلَكِ فيها . وقال الأَزهَرِيُّ : قال أَبو الهَيْثَم : الحِرَاجُ : غِياضٌ من شَجَرِ السَّلَمِ مُلْتَفَّةٌ ( 3 ) ، لا يَقدِرُ أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فيها ، وفي حديث حُنَيْن : " حتى تَرَكُوهُ في حَرَجَةٍ " وفي حديث مُعَاذِ بنِ عَمرٍو " نَظَرْتُ إِلى أَبي جَهْلٍ في مثْلِ الحَرَجَةِ " وفي حديث آخَرَ : " أَنّ مَوْضِعَ البَيتِ كانَ في حَرَجَةٍ وعِضَاهٍ " . ومن المجاز الحَرَجُ جمعُ حَرَجَةٍ " للجَمَاعَةِ من الإِبِلِ " . وقال ابنُ سِيدَه : الحَرَجَةُ : مِائَةٌ من الإِبِلِ . والحَرَجُ : الإِثْمُ و " الحَرْمَةُ ، وفِعْلُه حَرِجَ " كفَرِحَ ( 4 ) ، يقال : حَرِجَ عليهِ السَّحُورُ ، إِذا أَصبحَ قبلَ أَن يَتَسَحَّرَ ، فحَرُمَ عليه ؛ لضِيقِ وَقتِه ، وحَرِجَ عَلَىَّ ظُلْمُكَ حَرَجاً ، أَي حَرُم ، وهو مَجَاز . والحَرَجُ " من الإِبِلِ : التي لا تُرْكَبْ ، ولا يَضْرِبُهَا الفَحْل ؛ ليكُونَ أَسْمَنَ لَهَا " ، إِنما هي مُعَدَّةٌ ، قال لَبِيد : * حَرَجٌ في مِرْفَقَيْهَا كالفَتَلْ * قال الأَزْهَرِيّ : هذا قولُ اللّيْثِ ، وهو مَدْخُولٌ . والحُرْجُ " بالضَّم : ع " ، موضع مَعْرُوفٌ . والحِرْجُ " بالكَسر : الحِبَالُ تُنْصَبُ للسَّبُعِ " ، قاله المُفَضَّل ، قال الشاعر : وشَرُّ النَّدَامَى مَن تَبِيتُ ثِيابُه * مُجَفَّفَةً ( 5 ) كَأَنَّهَا حِرْجُ حَابِلِ والحِرْجُ " : الثِّبابُ تُبَسَطُ ( 6 ) على حَبْلٍ لِتَجِفَّ ، ج " حِراجٌ ، " كجِبَال " في جميعها ، كذا في التهذيب . والحِرْجُ " : الوَدَعَةُ " ، والجمعُ أَحْرَاجٌ وحِراجٌ .

--> ( 1 ) اللسان : بالأكفان . ( 2 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : وهي تبسط جناحيها وتجعلها تحتها . ( 3 ) في التهذيب : " والحرجة من شدة التفافها لا يقدر . . . " . ( 4 ) في إحدى نسخ القاموس : ( وفعله حرج كفرح ) . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : مخففة . ( 6 ) ضبط في المطبوعة الكويتية : " تبسط تصحيف " .